不贵难得之货的最好诠释

蓬慧浩19162087950##《道德经》中不尚贤使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲?
宣茗急3277:______ 不去推崇品德高尚的人才,这样可以使民众不去争名夺利;不要把稀有的珍宝看得异常珍贵,这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼;不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看,这样可以使民众的心思不被扰乱. 由此可见,圣人治理国家的最佳原则为:使民众心灵纯洁,帮助民众填饱肚子,弱化民众的不良欲望,强健民众的筋骨.总之,要让民众处于淡化思维和欲望的状态,让有才智的人也不敢肆意制造事端.遵循“无为”的原则,就没有治理不好的地方.

蓬慧浩19162087950##《老子》中的“欲不欲,不贵难得之货;学不学,复中人之所过.”是啥子意思? -
宣茗急3277:______ 不贵难得之货——“不以难得之货为贵”???贵字还有珍惜珍贵的意思吧,也许.但个人觉得还是“不以难得之货为贵”好一点. 中应该通“众”. 大致是: 所以(因此)有德行的圣人追求的不是(一般人)希望拥有的,不以难得之货为贵;学习一般人不学的,弥补众人犯的错误. 你就大概看一看吧~!觉得行就选我的做最佳答案吧~!~!

蓬慧浩19162087950##不尚贤,使民不争;不贵难得之货,不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱... - 作业帮
宣茗急3277:______[答案] 【原文】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.【解释】(1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇...

蓬慧浩19162087950##不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗什么意思不尚贤,使民不
宣茗急3277:______ 不尊贤者虚名,民众就不会攀比相争,不去特意哄抬贵重物品,民众就不会生出盗窃占有之心,不去挑拔欲望,民众之心便不会乱.因此圣人治世,便淡其心志,让其吃饱,削弱其争名夺利之志,强健其身体健康生活.让人民不要去自以为聪明,追求逐利被欲望牵着走,不自以为聪以便不会胡来,一切顺自然天道而行,如此无为无欲发展,则无所不为的发展,人类终回走向天道最完美世界,而不堕入恶性循环,走不出杀与被杀的怪圈.

蓬慧浩19162087950##翻译【是以鄙人欲玉,而子罕不欲玉.故曰:“欲不欲,而不贵难得之货. - 作业帮
宣茗急3277:______[答案] 子罕说:“你把玉看成宝,我把不接受你的玉看成宝.”这即是乡下人想要玉,而子罕不想要玉.所以《老子》说:“把没有欲望当作欲望,不要把难得的财物看得贵重.”

蓬慧浩19162087950##古文翻译句子+字词翻译 故曰:欲不欲,而不贵难得之货(句子翻译) 句中的“贵”是什么意思 - 作业帮
宣茗急3277:______[答案] 贵有看重,珍惜的意思.

蓬慧浩19162087950##是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复中人之所过请翻译! - 作业帮
宣茗急3277:______[答案] 不贵难得之货——“不以难得之货为贵”?贵字还有珍惜珍贵的意思吧,也许.但个人觉得还是“不以难得之货为贵”好一点.中应该通“众”.大致是: 所以(因此)有德行的圣人追求的不是(一般人)希望拥有的,不以难得之货...

蓬慧浩19162087950##不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗 -
宣茗急3277:______ (1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇尚贤才异能,即鼓励人民竟相＂成名＂,它促使社会人群分化特化,使社会偏离混沌无名态.＂不尚贤＂是不鼓励社会人群的分化特化而使社会安守于混沌无名的举措. (2)不贵难得之货,使民不为盗:＂贵难得之货＂即看重稀贵之物,它使社会已形紧张的稀缺资源的供应更趋紧张.资源供应的过分紧张促使人民频繁地触犯社会通行的游戏规则而为盗.＂不贵难得之货＂就是要求统治者不去加剧资源供应的紧张局势,不去追求需要很多的人力物力的代价才可以换取的奢侈生活.老子的把人民为盗与社会资源供应的紧张相联系的思想被韩非子所继承发挥.

蓬慧浩19162087950##古文翻译句子+字词翻译 故曰:欲不欲,而不贵难得之货(句子翻译) 句中的“贵”是什么意思 -
宣茗急3277:______ 贵有看重,珍惜的意思.

蓬慧浩19162087950##请翻译下面老子的一段话.谢谢!不尚贤,使民不争不贵难得之货,使
宣茗急3277:______ 如果社会上不标榜贤能,无利益己得者,人们就不会产生争名夺利念头.又如果不看重财富、物质价值来刺激人心,不至于人们产生盗心,看不到人们有诱惑的欲望,也不至于使民心动乱.所以,圣人理想的治国方式,应该精神上让人们虚心谦和,物质上解决温饱,意志上弱化贪婪的念头,身体上强筋健骨,经常使人们不超过自己认知客观能力范围的私欲,致使那些有才智的人也不敢妄为造事.圣人按照“无为而为”的自然原则去做,天下才会得到大治.