欲不欲+学不学+慎终如始

后彪政15881974832##求千里之行,始于足下.下面的句子 - 作业帮
戈松琦4339:______[答案] 为者败之,执者失之. 出处: 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;... 民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自...

后彪政15881974832##圣人无为,亦无败.无执,故无失.是哪本书里的? -
戈松琦4339:______其安易持,其未兆易谋; 其脆易泮,其微易散. 为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于垒土; 千里之行,始于足下. 为者败之,执者失之. 是以圣人无为故无败,无执故无失. 民之从事,常于几成而败...

后彪政15881974832##千里之行始于足下的后两句是啥? -
戈松琦4339:______ 你好: 九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为. 个人观点 仅供参考

后彪政15881974832##合抱之木,生于亳末;九层之台,起于累土后面两句是什么? - 作业帮
戈松琦4339:______[答案] 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败;无执,故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过.以辅万物之自...

后彪政15881974832##道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 -
戈松琦4339:______ 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...

后彪政15881974832##“千里之行始于足下”出自哪儿? -
戈松琦4339:______ 千里之行,始于足下释义走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.出处《老子》第六十四章:＂合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.＂原文其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微...

后彪政15881974832##道德经的全文、翻译、解析、赏析. -
戈松琦4339:______ 最佳答案 【原文】 其安易持,其未兆易谋; 其脆易泮,其微易散. 为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于垒土; 千里之行,始于足下. 为者败之,执者失之. 是以圣人无为故无败,无执故无失. 民之从事,常于...

后彪政15881974832##是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复中人之所过请翻译! - 作业帮
戈松琦4339:______[答案] 不贵难得之货——“不以难得之货为贵”?贵字还有珍惜珍贵的意思吧,也许.但个人觉得还是“不以难得之货为贵”好一点.中应该通“众”.大致是: 所以(因此)有德行的圣人追求的不是(一般人)希望拥有的,不以难得之货...

后彪政15881974832##《老子》四章中的“埏埴以为器”的“以为”怎么翻译? -
戈松琦4339:______ 以为的意思是:把......作为. 一、原文 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. 二、译文 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 三、出处 《老子》 注释 1、毂:指车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,可以插轴. 2、埏埴:和泥制作陶器. 3、户牖:门窗.