"大学之道
这道题由我来答，将从以下几点作答：一、原文，二、翻译，三、注释，四、补充，五、个人见解。后三点为适当补充。
一、原文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
二、翻译大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。
通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。
三、注释大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。亲民：《管子·形势解》：“道之纯厚，遇之有实，虽不言曰‘吾亲民’，而民亲矣”。王阳明曾与弟子徐爱辨亲民和新民，认为“宜从旧本作‘亲民’”，列在《传习录》首章，“说亲民便是兼教养意，说新民便觉偏了”。“亲民”的目的主要是在于“齐家”，齐家即亲民也。“亲民”二字与上面“明明德”结合，即弘扬光明的品德要学习和应用于日常生活当中，大人的学问即从生活中而来。知止：知道目标所在。齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。修其身：修养自身。致其知：彰显明德本心，诚明一致。格物：推究事物的原理。庶人：指平民百姓。壹是：一概，一律。本：根本。末：相对于“本”而言，指枝末、枝节。厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。未之有也：未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。
四、补充“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。而位列《四书》之首的《大学》，是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
五、个人见解修身，齐家，治国，平天下，这不仅是儒生实现自我价值的浪漫，也是对后世之人的启迪。
意思如下：
事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品德修养。自身的品德提高了，家庭才会整顿好。家庭整顿好了，然后国家才会治理好。国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。这是从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。
出处：
儒家的著作《大学》
部分原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
释义：
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
总结：
《大学》是儒家思想经典很重要的一部分，大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养，就是大学三纲领中“明明德”的功夫。
这句话的意思是：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。出自春秋末期曾子所著的《礼记·大学》。
大学之道即大学的宗旨。大学一词在古代有两种含义：一是博学的意思；二是相对于小学而言的大入之学。明明德：前一个明作动词，有使动的意味，即发扬、弘扬的意思。后一个明作形容词，明德也就是光明正大的品德。亲应为新，即革新，亲民也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
译文：
《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到至善的境界方能确定目标；确定目标后方能心地宁静；心地宁静方能安稳不乱。
安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到至善。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。
文章赏析：
《大学》作为《礼记》中的一篇，它对于汉儒的思想有直接的启发。特别是到宋代理学勃兴后，借助科举的力量，又使它发挥了极大的作用，宋以后几乎每一个读书人都受到《大学》的影响。《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。
《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
什么是大学，1、大学，即普通高等学校，是一种功能独特的组织。
2、它与社会的经济和政治机构既相互关联又鼎足而立，是传承、研究、融合和创新高深学术的高等学府，不仅是人类文化发展到一定阶段的产物，还在长期办学实践的基础上，经过历史的积淀、自身的努力和外部环境的影响，逐步形成了一种独特的文化。
大学的意义是什么呢？也许大学真正的意义就在这里，让你清楚自己的能力究竟是个什么样子，让你看看自己孤身一人能否应付一切困难，能否配得上自己想要的生活，能否足够为自己撑起一片天。
遇到困难的你怎么办，生活费不够的你怎么办，厌学的你怎么办，和同学关系处理不好的你怎么办，这些问题你都能轻而易举的解决吗？这些难关你都能渡过吗？好好想想这些问题，才会清楚的知道自己究竟几斤几两。
大学就是一个磨砺的过程，首先不考虑你学习成绩怎样，首先在生活方面就是一个难题，为的就是锻炼你自己一人面对这世界所能承受的程度和处事的能力。我们首先要学会的就是勇敢独立和坚强，让自己
内心强大起来，让自己努力起来。竞争，是个亘久不变的生存法则，也许大学并不像社会上那么激烈，但它的竞争意识和观念也已经显现出来了。例如在学生会就是一个很好的锻炼机会，它是一个相当于公司类型的学生组织，下设很多部门，各部门的人分工合作共同促进学校纪律严明。但是在这个部门之下，已经有的人开始暗地里为了部长主席之位而讨好学哥学姐讨好老师，我并不是告诉你也要这么做，而是以防自己受伤，要看清这一切本质，别傻傻的被人卖了还不知道。以后工作上有时候这种问题出现的次数更多，这个社会不需要傻白甜，亲爱的，有的时候你那不是单纯而是傻，如果你到现在还不知道这个社会的生存法则你就真的要被社会所抛弃了。
有时候表面相处好的不一定真心就是朋友，有时候这个人嘴上讨厌另一人但也会笑着聊天，有时候我们要学会违背自己的心愿 做一些自己不喜欢做的事，因为，这就是复杂的人生啊。愿你知世故而不世故，愿你能看清社会的黑暗仍然永葆善良。你可以不努力，但不要嘲笑别人努力。
看到有的同学每天一大早起来去教室自习，你捂紧了被子，心里暗暗骂了声“神经病。”看到有的同学周末不出去玩，而是抱着一堆学习资料去自习室，你不屑的暗暗嘲笑书呆子。当你在宿舍里抱着手机追韩剧，其他同学坐在床上看书，你头瞧一眼暗暗鄙视别人装。可殊不知，其实最令人瞧不起的是你自己，到头来被嘲笑的是
你自己，最后一无所有的仍然是你自己。
你可以不努力，但不要嘲笑别人的努力，也许别人的努力在你眼里一文不值，可是，所有的事情最终都会有一个答案，时间会告诉你什么是对什么是错什么该珍惜，更会把你的信誓旦旦换成打在脸上的一巴掌。你有多堕落，时光就有多疼痛。你有多嘲笑别人，别人就有多成功，而你嘲笑的最后都变成了你所后悔的。
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梁潘采______[答案] 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在 于使人达到最完善的境界. 知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不 躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获. 每样东西都有...
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梁潘采______[答案] 【原文】 大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3),在止于至善.知止(4)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5).物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐...
18283846984:大学之道,在明明德,在清明,止于至善.是什么意思? - 作业帮
梁潘采______[答案] 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.是《大学》的第一句话.. “大学”这里的大学不是咱们现在的大学的概念,“大”通“太”或“泰”就是大学问,孔子指的大学问就是治国安邦的学问; 2.“道”就是方法,途径等; 3.“明明德”,第1个...
18283846984:四书中,何为大学之道? -
梁潘采______ 大学之道:大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界.
18283846984:所谓大学之道 -
梁潘采______ 大学之道,在明明德-------大学教人的道理,在于彰显人人本有,自身所具的光明德性.
18283846984:怎样理解大学之道? -
梁潘采______ 大学之道在明明德(发扬自身的德行,造福社会),在亲民(亲通新,启发民智),在止于至善(可以理解为追求至善的境界,也可以理解为立足于追求美好).大学之道讲述的就是如何做到这些,这是一个循序渐进的过程,分别为格物(研究...
18283846984:大学之道是什么?
梁潘采______ 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善. 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得. 物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣. 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物. 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平. 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而未治者 否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!
18283846984:什么是大学之道?
梁潘采______ 大学之道:大学的宗旨.“大学”一词在古代有两种含义:一是“博 学”的意思;二是相对于小学而言的“大人之学”.古人八岁入小学,学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学,学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问.所以,后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方,同样有“博学”的意思.”道“的本义是 道路,引申为规律、原则等,在中国古代哲学、政治学里,也指宇宙万物的 本原、个体,一定的政治观或思想体系等.
18283846984:什么是大学之道 -
梁潘采______ 大学之道即以明明德教人自明而又明人,明明德的道理就在格物.而雅释诂:「格、至也.」释言:「格、来也.」格物就是来物,或是物至.吾人明德,本来光明,本无一物,但因自心妄生物相,为妄相所转,遂使光明变为昏暗,因而不明事...
